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灵信宝 張富清的故事——四次選擇彰顯黨性修養  “警惕點,別摔瞭啊。”看到記者照相,張富清的小??????兒子張健全小聲提示。  那是一隻老掉牙的搪瓷缸,一面印著天安門、宁静鴿的圖案,一面印著“贈給勇敢的中國国民解放軍”“保衛祖國 保衛宁静”等字樣。張健全笑言,這是父親張富清的“寶貝”,用瞭60多年還不舍得丟掉。  1953年,全軍抽調有作戰經驗的連職及以上軍官參加抗美援朝,已在新疆喀什安宁下來的張富清主動請纓,和戰友們馬一直蹄地趕赴北京。才到北京,《朝鮮停戰協定》簽訂,這批戰鬥骨幹就被送去學習文化知識。  幾個月後,在全國国民慰問国民解放軍代表團赴各地部隊開展慰問活動時,正在江西南昌防空部隊文化速成學校學習的張富清和戰友們一人獲得瞭一塊紀念章、一隻搪瓷缸。  “剛從戰場下來,九逝世一生,過瞭幾天安穩日子,為什麼又爭著返回戰場?”有人問。  “我們是国民的軍隊,眼看著要打到中國來瞭,我們若是不出頭,国民就沒好日子過瞭嘛。”張富清答复。  張富清第一次選擇為国民而戰,是在1948年3月。這之前,張富清曾被國民黨軍隊抓去充當瞭兩年多的雜役。在瓦子街戰役中,被“解放”的他沒有領驱逐費,而是主動请求参加解放軍。  “共產黨的軍隊仁義、講規矩,是真正為勞苦大眾接触的軍隊,參加解放軍就是為自己接触,為国民接触。”張富清說起往事依舊大方激昂。参军4個多月,作戰勇敢的張富清選擇堅定地跟黨走:参加中國共產黨。至今他還記得,入黨介紹人是連長李文才、指導員肖友恩。  1954年12月,張富清從文化速成學校畢業後有多種選擇:留在大都会,海闊天空;回陜西老傢,可以便利贍養老母。當組織找他談話時,他當即決定響應黨的號召,去鄂西山區最偏遠、最困難的來鳳縣。這是他人生的第三次主要選擇。  “我是一名黨員,黨须要我幹什麼,我就幹什麼,戰場上逝世都不怕,苦點怕什麼?”談及當年的決定,張富清至今依然態度堅定。  妻子孫玉蘭原以為丈夫到瞭來鳳,為當地貧窮面孔的改良做點貢獻,就能回大都会或者老傢去。卻沒想,這一去即是一輩子。  1965年,張富清從來鳳縣原三胡區調往原卯洞公社。當時來鳳縣有“窮三胡富卯洞”的說法,三胡區的老黎民经常要吃救濟糧,而卯洞公社因為有碼頭、船廠、林場等社辦企業,條件相對較好。  本以為生涯會有所改良的孫玉蘭,卻沒想到丈夫又一次作出瞭“一名共產黨員的選擇”,他主動请求分管條件最苦的高洞片區,扛著鋪蓋卷上瞭山。張富清一年到頭忙著帶領高洞的村民們修路、抓生產,一連幾個月不著傢。  大兒子張建國還記得,有一次他上山給父親送飯菜,走到天黑還沒趕到处所,隻得投宿在村民傢中。  為黨分憂,為国民謀幸福,是任何時代的共產黨員都應有的選擇。95歲的張富清堅定地認為,在人生的諸多岔路口,他選擇瞭最應該走的那條路——跟著黨走。 中新網5月29日電 據阿根廷華人網報道,當地時間28日清晨,阿根廷一夥??????蒙面暴徒企圖用汽油點燃位於佈宜諾斯艾利斯省Longchamps地區的一傢華人超市。  事务發生在當地時間28日清晨2點左右,根據監控錄像的畫面得知,至少兩名暴徒到瞭事發超市門口,緊接著將帶去的一桶汽油灑在門前,並點燃。  事發後,當地消防人員及時趕到現場,把持火勢。據報道,事务並未對商傢造成重大損失,不過,卷簾門部门燒毀,停在旁邊的一輛汽車也未能幸免。  另據報道,華人东家夫婦及小孩住在超市後面。  當地媒體表现,现在還未能確認案發缘故原由,但不消除系非法組織所為。

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减肚子赘肉简单方法 四川在線新闻 網上出現“成都地鐵男子偷拍裙底”信息之後,成都市公安局軌道公交分局經核查,依法對偷拍者常某某進行瞭拘留、罰款,並於5月28日通報瞭情況。  5月29日,中國經濟信息社有限公司四川分公司發佈通報,稱常某某系中國經濟信息社有限公司四川分公司聘请員工。該員工的行為造成惡劣影響。在公安部門查實通報當日,中國經濟信息社有限公司四川分公司依規對其進行解职。  5月28日,成都軌道公交公循分局發佈情況通報,針對網上出現的“成都地鐵男子偷拍女生裙底”情況,該局高度重視。經查,常???????某某(男,56歲,本市人)於2019年5月25日晚乘坐地鐵一號線時在車廂內用手機偷拍一名女性搭客裙底。现在,該局已依法對常某某處以行政拘留7日,並處500元罰款的處罰。 作者:朱延靜、何路曼  本人雖退任主席,稍卸仔肩,未來仍將留任董事,賡續為集團盡心。前人有雲:“大隱於朝,小隱於野,中隱則似出似處,非忙非閑”,人生際此境界,不亦樂乎!——李兆基《時光印記 大愛傳情》紀念冊自序  5月28日,91歲高齡的李兆基最後一次以主席身份,出席恒基地產和香港中華煤氣有限公司的股東周年大會。  這位被人親切稱為“四叔”的香港巨贾,將如他所言,“稍卸仔肩”。而他一手打造的龐大的“商業帝國”,將由其兩個兒子李傢傑和李傢誠執掌。  這也意味著,香港四大地產商第一代創始人李兆基、李嘉誠、鄭裕彤、郭得勝已全体完成“交棒”,“四大天王”的時代宣布落幕。  交棒非“突然之舉”,退休後要享受傢庭之樂  集團業務穩健,兩位接任之聯席主席傢傑與傢誠,既已獨當一面,兼且互助無間,本人笃信於他倆領導之下,必能帶領集團承先啟後,續創岑岭。——李兆基《時光印記 大愛傳情》紀念冊自序恒基兆業地產通告。圖片來源:恒基兆業地產官網  5月27日晚上,恒基兆業地產宣佈,集團創辦人李兆基由於年纪已高,將退任公司主席及總經理的職務,但繼續留任公司執行董事。香港中華煤氣通告。圖片來源:香港中華煤氣官網  5月28日,香港中華煤氣也發出通告稱,主席李兆基因年纪已高,已決定退任主席職務及非執行董事﹑提名委員會及薪酬委員會成員職務。  李兆基退任恒田主席,並不算是一個“突然之舉”,退休計劃也是早有準備:  2011年9月至10月 辭掉旗下33傢香港附屬公司的董事職位  2014年6月 辭任美麗華旅店主席一職  2015年7月 退任恒基發展主席兼董事總經理,留任執行董事  2019年3月20日 披露退休計劃5月28日,恒基地產創辦人李兆基(中)在兒子攙扶下向現場人士揮手話別。中新社記者 李志華 攝  對於正式將“商業王國”交給兩位兒子李傢傑和李傢誠執掌,李兆基表现,他們的性情稍有差别,李傢傑靈活,李傢誠實幹;前者主力內地業務,後者重要負責香港。他們都做得很好,已做到100分,他對“交棒”給兩人很有信念。  退休後的生涯怎样度過?  李兆基流露,他退任主席後,還會繼續做執行董事,一样平常事務交給兩個兒子打理,若有主要決策,他仍會參與,給意見。除瞭事情,盼望日後可以有更多時間享受傢庭之樂,同孫兒玩,繼續做慈善事情。  20歲隻身闖蕩香港 終建千億“商業帝國”  的確,這位從20歲帶著1000元錢,隻身到香港闖天下,到在商場打拼70餘載,創建瞭商業帝國的地產富翁,到瞭該休息的時候瞭。但他的致富路,是怎样開始的呢?  1928年,李兆基诞生於廣東省順德市,因為在傢中排行老四,以是人稱“四叔”。資料圖:李兆基。中新社發 譚達明 攝  小學畢業後,李兆基就開始到父親的銀莊事情,從底層員工幹起。  “當年我隻不過是一個通俗小市民,做夢也沒想到能夠在1997年被福佈斯宣佈為全天下第四豪富豪,也是亞洲首富”。  香港作傢梁鳳儀曾這樣評價他:  過往無論香港地陷山搖,滔天風浪,他不動心、不移志、不外騖、不從俗。總之,樓照起,地照買,最終就是名照升,錢照賺。  20歲時,李兆基身揣1000元錢,從廣東老傢來到香港闖天下。  1963年,他與挚友郭得勝、馮景禧三人創立“新鴻基企業”,而“新鴻基”的“基”正是代表李兆基。資料圖:香港國際金融中央。中新社記者 洪少葵 攝  “恒地自1976年創立迄今,已歷43載,於1981年上市後,市值由當初的30餘億港元,增至2019年5月初之2100餘億港元,成為香港具領導位置之地產發展集團之一。”——李兆基《時光印記 大愛傳情》紀念冊自序  1976年,李兆基創立恒基地產,從上世紀80年月起,恒基地產在內地投資發展房地產,广泛各重要都会。  經過40多年發展,該公司已成為香港具有領導位置的地產發展集團之一。停止2018年底,集團6間上市公司總市值達4530億港元。資料圖:香港維港夜景。中新社記者 洪少葵 攝  有趣的是,李兆基因早年熱衷投資中資股及常評論股市,在賬面上均獲重利,令其財富急升,以是又被稱為“香港巴菲特”和“亞洲股神”。  不過,他在金融海嘯期間多次看錯後市,笑稱自己隻是“冒牌股神”。  小學畢業的榮譽博士,幸運進入地產業  雖然隻有小學畢業,但李兆基已獲得多所著名大學的榮譽博士、榮譽院士稱號。  不過,他還是遺憾自己小時候沒能多讀一些書。笑言自己英語欠好,通俗話也欠好,就是沒讀書的結果,隻能上“社會大學”。“雖然我現在也算胜利,但也許當初若是多讀點書,可能成绩會更大”。  回忆自己在香港最初的30年,李兆基直言,也是平平庸淡,但他最大的胜利之處就在於入對瞭行,“幸運地進入瞭地產業”。  因為當時的香港房地產是升值最快的行業,一起做下來的成績甚至超越瞭自己的意料,“直到有一天福佈斯告訴我是全天下第四豪富豪,我才知道自己有這麼大的成绩”。李兆基以書冊紀念集團對社會的貢獻,藉此盼望集團在未來日子裡能繼續貢獻社會。中新社記者 李志華 攝  致富秘訣:先找到“第一桶金”  對於這位香港巨贾,大傢最關心的問題即是怎样像他一樣變富有。  李兆基認為,重要的一點,自然是“受苦耐勞,勤奮尽力”;  其次,不要太早有傢庭負擔,最好等事業有成才考慮成傢立室;  第三,最主要先找到“第一桶金”,然後以錢賺錢,才容易致富,李兆基的第一桶金就是剛到香港不久後從事的“黃金買賣”中收獲而得;  第四,則是經常掛在李兆基嘴邊的一句話——“男怕入錯行,女怕嫁錯郎”。恒基地產創辦人李兆基(中)與兒子李傢傑(右)和李傢誠(左)。中新社記者 李志華 攝  9年抱7孫 李兆基為孫兒打造“安樂窩”  不過,雖然李兆基建議“先立業,再成傢”,其實他很是重视傢庭。每次抱孫都豪氣地向員工“派錢”,也令人津津樂道。怪不得他在退休後,盼望可以有更多時間同孫兒玩。  2007年7月,李兆基的兒子李傢誠與“千億媳婦”徐子淇誕下大孫女李晞彤,榮升爺爺的“四叔”開心得向恒地員工派發萬元紅包。他曾笑言,最好“三年抱兩、六年抱四”。  2010年,長子李傢傑給“四叔”添瞭3名男孫。李兆基又發出紅包1300萬港元,並向仁安醫院捐钱2000萬港元,借3300萬港元帶出“生生不盡”的祥瑞意頭。  之後,李傢誠和徐子淇又先後添兩子,李兆基分別向員工派紅包,各花1500萬港元。  此外,李兆基還在2010年斥18億港元,買下山頂豪宅為孫兒打造“安樂窩”。  散財之道:“搵錢要胜利,使錢要胜利”  李兆基曾自評人生的“五項成绩”,其中一項就是慈善。他的箴言是要“散財有道”,即“搵錢要胜利,使錢要胜利”。(註:“搵錢”意為掙錢。)  他曾表现,他的願望是在恒生指數達30000點時,每年捐出10億港元做慈善。而恒指在2017年11月升破30000點時,“四叔”已兌現承諾,捐出10億港元行善。  他行善的錢都花在哪兒瞭呢?香港中文大學李兆基樓。圖片來源:香港中文大學官網  單是捐助香港及內地的大學,金額就超過10億港元。香港多所大學都曾獲李兆基的巨額捐贈,並以他的名義為院校或大學建築物命名。資料圖:香港理工大學命名第七期校舍為李兆基樓。圖片來源:香港理工大學官網  另外,他還在香港捐地建青年宿舍及老人療養院。他旗下的慈善項目,包含“香港培華教导基金會”、“溫暖工程百萬農民”等。  李兆基對兩個兒子的訓示也是“賺多些,捐多些”,要做好生意,也要繼續做好慈善事情,回饋社會。  香港四大地產傢族完成“接班”  现在,隨著李兆基的交棒,香港四大地產傢族已全數由第二代“接班”,更年輕的第三代也開始參與傢族業務。資料圖:香港中文大學鄭裕彤樓。圖片來源:香港4399?????????中文大學官網  新天下發展創辦人鄭裕彤傢族:  早在1989年曾交棒給鄭傢純,1991年鄭裕彤復出,直到2012年鄭傢純二度接棒,现在鄭傢第三代鄭志剛已經開始積極參與集團業務。  新地創辦人郭得勝傢族:  1990年郭得勝逝世,郭炳湘接任新田主席。2007年郭氏三兄弟爆發爭拗,2014年各方息争,郭炳湘也離開新地自主門戶。现在,郭氏傢族由郭炳聯執掌,他的兩個兒子已成為新地的執行董事。資料圖:退休的李嘉誠向媒體記者揮手告別。中新社記者 張煒 攝  長和系創辦人李嘉誠傢族:  2018年3月,李嘉誠宣佈退休,交棒給長子李澤鉅,第三代長孫女李思德此前也已曝光,沾手傢族的投資項目。  恒地系創辦人李兆基傢族:  李兆基大兒子李傢傑和小兒子李傢誠獲委任為公司聯席主席兼總經理,李傢傑主管內地業務,李傢誠負責香港業務。

一次揪心的调解 中新網5月29日電 據中國外匯生意业务中央網站新闻,5月29日国民幣對美元匯率中間價為6.8988元,下調15個基點。  中國国民銀行授權中國外匯生意业务中央公佈,2019年5月29日銀行間外匯市場国民幣匯率中間價為:1美元對国民幣6.8988元,1歐元????????????對国民幣7.7146元,100日元對国民幣6.3201元,1港元對国民幣0.87891元,1英鎊對国民幣8.7482元,1澳大利亞元對国民幣4.7839元,1新西蘭元對国民幣4.5218元,1新加坡元對国民幣5.0098元,1瑞士法郎對国民幣6.8623元,1加拿大元對国民幣5.1224元,国民幣1元對0.60602馬來西亞林吉特,国民幣1元對9.3604俄羅斯盧佈,国民幣1元對2.1291南非蘭特,国民幣1元對172.01韓元,国民幣1元對0.53146阿聯酋迪拉姆,国民幣1元對0.54265沙特裡亞爾,国民幣1元對42.3868匈牙利福林,国民幣1元對0.55684波蘭茲羅提,国民幣1元對0.9676丹麥克朗,国民幣1元對1.3871瑞典克朗,国民幣1元對1.2613挪威克朗,国民幣1元對0.87281土耳其裡拉,国民幣1元對2.7761墨西哥比索,国民幣1元對4.6111泰銖。 中新網晉城5月28日電 (楊佩佩)全域旅遊全媒體看三晉活動東南線采風團日前來到皇城相府,參觀考核這座成片保留完好的古建築群,探尋這一磚一瓦背後的故事,近距離感受一代名相、康熙帝師陳廷敬故裡的傢風。  當日,采風團散步於城中青磚灰瓦間,一磚一瓦,一院一廊,以及雄渾大氣的山河樓,都帶給采風團一行深深的震动。最為震动的當屬藏兵洞門前的非遺“盛世八音”,????cf???發源自先秦時期的上黨戲,幾位樂師手持鑼鼓琴嚓等八種樂器,手舞足蹈,奏起高亢激昂、熱情汹涌的吹打樂,令聽者過耳難忘。民俗藝人演奏樂器。 張亞東 攝  “皇城相府不僅有規模巨大的建築集群,其中的歷史文化、宗族禮制以及人文風韻也是相當豐厚的。陳廷敬寫給弟弟的傢書還有‘誠意待人終有得,平心應事自無爭’的傢訓,無不凸顯瞭文人的風骨與氣節,令人印象深入。一邊參觀還能一邊學習的皇城相府之行,收獲滿滿。”陜西傳媒網記者陳怡文對這座“東方第一雙城古堡”贊嘆不已。  半島網副總編輯董芳參觀後說,在皇城相府給人印象最深的不僅是氣勢恢宏、优美絕倫的建築群,還有館藏的大批文物珍品。這不僅體現瞭山西文物資源的豐富、文物保護技術的高明,更是好客的山西国民對遠來遊客的一種誠意。  經過陳氏傢族幾代人的建築修繕,皇城相府形成瞭特别的雙城古堡格式。內城與外城緊密相連,渾然一體,為依山而建的全封閉雙城堡建築群。外觀,城中有城,順物應勢,蔚然壯觀;其內,庭院錯落,曲徑通幽,博大高深。外城緊依內城西城墻而築,平面近乎方形。  皇城相府位於山西省晉都会陽城縣北留鎮,是建於明清時期的官宦宅居建築群,為清代文淵閣大學士兼吏部尚書、《康熙字典》總閱官、輔佐康熙天子半個世紀之久的一代名相——陳廷敬的旧居。康熙帝在位期間曾兩次下榻於此,並賜予親筆禦書“午亭山村”牌匾掛於府內。(完)

闻尚i1s 記者從國傢航天局探月與航天工程中央獲悉,玉兔二號月球車、嫦娥四號著陸器已於昨晚相繼完成自主喚醒,結束月夜休眠,展開第六個月晝的科學探測事情。  第六月晝是指嫦娥四號在月球反面經歷的第六個月球的白昼。在此期間,嫦娥四號著陸器上搭載的月表中子及輻射劑量探測儀、低頻射電頻譜儀將重新開機,繼續按計劃對月表LET譜、綜合粒子輻射劑量及月表低頻射電特点開展有用探測事情。玉兔二號月球車上搭載的全景相機、測月雷達、紅外成像光譜儀及中性原子探測儀也將重新開機,隨玉兔二號繼續開展科學“測月”探測。  此前,玉兔二號月球車已累計行走190.66米,嫦娥四號工程地面應用系統也已經獲取到共計6??????.6GB的科學探測數據。後續,地面科研人員將對獲取的科學探測數據進行進一步處理和剖析研讨。(央視記者 崔霞 王世玉) 絲綢之路上的释教藝術丹尼斯·帕特裡·萊迪(Denise Patry Leidy)  耶魯大學藝術館亞洲藝術部主任、策展人,曾任紐約多数會藝術博物館亞洲藝術部主任、策展人,策劃展覽包含“走向盛唐”展覽(2004年)以及“忽必烈的時代——中國元代藝術展”(2010年)、“環球設計——巴西藏中國瓷器展”(2016年)等。作者供圖莫高窟外景。作者供圖彩繪泥塑佛像,舒爾楚克麒麟窟,公元7—8世紀。作者供圖《釋迦牟尼與门生》壁畫,米蘭3號佛寺遺址,公元3—4世紀。作者供圖  莫高窟第254窟內景,公元5世紀晚期。作者供圖  【外國博物館裡的絲綢之路】    释教来源於印度,在沿著絲綢之路傳播時,释教头脑和圖像隨著當地的文化傳統和信眾不斷變化的興趣而興衰。在跌宕升沉的政治環境中,絲路沿線各國的政權交替、王國之間復雜而難解的關系、北方草原上的遊牧民族政權等都影響著释教藝術的傳播。我們從絲路沿線與释教相關的視覺證據,可以感受絲路上諸多相互交織的文化體系怎样促進瞭释教的發展及其在亞洲地區的傳播。  早期遺跡與多元傳統  迄今為止的考古發現讲明,最早的人像佛陀出現在1978年“黃金之丘”(Tillya Tepe)遺址出土的金幣上。金幣正面人像穿著希臘式短鬥篷,戴著古希臘式寬簷帽。這個人像被判斷為佛陀的一個依據是他在轉動一個輪子。轉動輪子寓意傳授佛法。金幣頂部的印度佉盧文銘文寫著“他轉動法輪”。另一個依據是反面的獅子,銘文意思是他像獅子一樣驅除恐懼。在亞洲許多傳統文化中,獅子都和佛陀聯系在一起。“黃金之丘”遺址出土的金幣佛陀身穿希臘式服裝顯示出在北部阿富汗(古代稱為巴克特裡亞)、後來在犍陀羅(巴基斯坦的古稱)早期释教圖像的一個主要組成部门。這個地區采取希臘化的圖像可以追溯到亞歷山大大帝(公元前356—公元前323年)公元前4世紀晚期對這裡的驯服。  公元1世紀的金質舍利容器的正面表現出行走姿態的佛陀,從佛陀輕柔的衣褶與身體的完善結合及容器外貌八個拱形龕,都可以感受到強烈的古希臘藝術傳統。龕之間張開同党的鷹是宙斯的象征,這也源於希臘傳統。佛陀肩部披著長方形的披肩,這種長袍後來成為亞洲僧侶的傳統服裝——袈裟。系於腰間的短紗籠式袍服也成為標準的僧侶服裝。這個金質舍利容器曾放置在一個更大的滑石質容器中。金質和石質容器都仿自希臘一種有蓋小瓶形狀,進一步證明北阿富汗藝術中希臘傳統的主要性。石質舍利容器19世紀早期出土於阿富汗畢馬蘭的2號佛塔基礎,這座佛塔的圓形塔身和覆缽頂都屬於典范的早期佛塔形制,這種最早的释教紀念性建築来源於印度、後來出現在阿富汗和巴基斯坦。  畢馬蘭的佛塔和其他阿富汗和巴基斯坦的佛塔都是在貴霜(公元前1世紀至公元3世紀)贊助者的???????????????資助下修建的,他們驯服瞭阿富汗和印度次大陸的早期印度—斯基泰統治者並在那裡树立瞭自己的王國。貴霜源於漢語文獻,是指月氏的一支,貴霜帝國的第三任國王迦膩色迦(公元1世紀晚期至2世紀早期)在位時期以廣泛的商業活動、增長的財富、寬容的宗教和繁榮的都会生涯及視覺藝術而著稱。貴霜帝國內修建的許多佛塔、佛殿、寺院部门是释教和商業階層長期存在緊密聯系的自然結果。這些貴霜帝國和絲路沿線的释教寺院在商業活動中饰演關鍵的角色,是旅行者安穩的休憩、聚會場所和銀行或金庫。  公元3至4世紀之前,絲路沿線幾乎未留下释教修行活動的視覺證據,除瞭鄯善(或樓蘭)的米蘭遺址發現的释教壁畫。米蘭3號寺院遺址包含一個寺院、多座佛塔和其他一些建築組成。壁畫描繪瞭佛陀和六個比丘在森林中行走的場景。佛陀卷曲並有些松軟的頭發、有胡須的面龐都類似保留在阿富汗和巴基斯坦的希臘傳統,還有一個比丘手中所持的棕櫚樹葉和所有比丘的剃發也顯示瞭這種傳統。  一個公元3或4世紀的中國金銅佛像也出現瞭胡須這種少見的佛陀面孔特点。最近檢測發現,這尊佛像用瞭中國青銅時代發展起來並廣泛應用的陶瓷片模具技術,因此可以明確推斷這件佛像制造於中國。這尊佛像是少數幾件證明公元4世紀晚期和5世紀早期之前中國已經開始制造释教偶像的資料之一。雖然缺少視覺圖像、文獻資料,尤其是佛經翻譯證明漢代中國對释教的認知和興趣,但在公元1至3世紀之間宮廷中很可能有释教活動。這個時期释教多由外國僧侶或是中外僧侶組成的團隊傳授。大多數外國僧侶從更遠的西方來到中國。安世高(約公元148—180年)诞生於今伊拉克,支婁迦讖(公元147—189年)來自中亞;多產的鳩摩羅什(公元344—413年)诞生於絲路北道西部邊緣的庫車,他們都是致力於將早期释教傳入中國的最有名的高僧。  石窟寺與商隊  從公元4至6世紀出現瞭建築在石崖面的大型寺院復合體。這種通常被稱作石窟寺的释教建築為這一時期释教從中亞到中國(再從中國到朝鮮半島和日本)的發展和傳播供给瞭有力的視覺資料。大型寺院復合體由法堂、講堂、僧房和客房,以及圖書室和廚房等附屬建築組成。從公元4至8世紀,絲路上綠洲王國庫車的統治者修建諸如克孜爾(約200窟)、庫木吐拉(約100窟)和克孜爾尕哈(約46窟)等300多處石窟。這裡是释教修行中央,也是在中國早期释教發展中饰演主要角色的僧侶們的誕生地。  和許多重要的石窟寺遺址一樣,克孜爾石窟包含生涯和治理空間、聽講和傳授空間、用於冥想的小型洞窟、安顿紀念像的大型洞窟和由甬道連接的前後室的中央柱窟。這些柱窟的中央柱被認為是取代之前曾經在印度、巴基斯坦和阿富汗突出存在的佛塔。第38窟和其他克孜爾石窟的壁畫用幹壁畫技法繪制,絲路沿線的石窟壁畫,包含莫高窟壁畫都采取同樣的制造方式,但应用的顏料不盡雷同。  在克孜爾石窟,彌勒和他的脅侍都交腳而坐。他們頭戴裝飾著珍珠的優雅的三角形寶冠,飄帶垂至頭後。這種源於波斯原型的寶冠經常出現在中亞和中國的早期释教藝術中,也見於波斯薩珊帝國(公元224—651年)的圖像中,薩珊帝國也把持著臨近的伊朗和阿富汗部门地區。深深的衣褶和飄帶式平衣紋的交替存在讲明混杂瞭公元4至5世紀沿著絲路傳來的早期印度和巴基斯坦藝術傳統。  同樣的衣紋處理方式也見於甘肅省敦煌莫高窟第254窟交腳而坐的主佛像。有約492個洞窟的敦煌莫高窟是絲路東段的主要释教遺址。建於公元5世紀晚期的第254窟由長方形前室和正方形後室組成,前室的人字披頂裝點著織物紋樣,和克孜爾第38窟一樣,洞窟中央是大型中央柱。中央柱西側的佛陀面向窟門,身後是象征光的大型火焰形背光,頭後是兩個小型橢圓形頭光。洞窟側面的墻壁上以壁畫或塑像的方法表現說法的佛陀、菩薩和佛傳故事。  莫高窟第254窟壁畫中所繪屍毗王故事畫面中的小型人物束腰袍服、褲子和靴子的穿著也見於波斯天下的高级級人物、克孜爾石窟的供養人、公元4—8世紀絲路上最主要的商人——粟特商人。克孜爾石窟第8窟甬道側壁壁畫中展現瞭四個袍服上束金屬腰帶的紅發、帶頭光的供養人,這幅壁畫現藏柏林博物館。這四個供養人的衣領和衣服邊緣與袍服形成反差,可見应用瞭公元4至6世紀絲綢之路沿線的貴重織物和樣式。畫面左側供養人的衣服邊緣和旁邊供養人所穿的藍色袍服上裝飾的聯珠紋圓圈廣泛风行於西至伊朗、東至中國和日本的大片地區。  庫車蘇巴什佛寺出土的彩繪木制舍利容器上所繪伎樂手也穿著同樣的服裝,伎樂手有的戴著鷹和猴子的面具沿著底部行進。他們演奏的一系列樂器許多發現於庫車,包含豎琴、鼓、木琴和一件來自遊牧民族的長角形樂器。庫車將魯特琴(古琵琶)及其他樂器傳入中國並對那裡的樂舞傳統產生顯著影響。來自中亞的樂手在中國享有盛譽,一種叫作粟特旋轉的舞蹈——胡旋舞是表現音樂會的標準形象,莫高窟的唐代洞窟所畫释教集會演奏瞭許多中亞樂器。  新圖像與新修行  焉耆的舒爾楚克遺址出土的彩繪泥塑佛像展现瞭公元7世紀晚期至9世紀絲路中央一種居於主導位置的改進的佛像風格。佛陀低垂的左手握披肩邊緣,現在佚失的右手施無畏印,佛陀坐在以聯珠紋裝飾邊框的正方形臺座上,佛座內裝飾圓圈有翼神獸圖案。以早期聯珠紋為基礎的圓圈和有翼神獸都延續瞭早期發展於波斯、傳播至巴克特裡亞和粟特的圖像。  舒爾楚克出土的佛像風格源於同時期更大的克什米爾地區產生的释教藝術。大克什米爾地區是從公元7世紀早期到公元11世紀早期南亞最主要的四個經濟和文化中央之一,也是絲綢之路上释教圖像和头脑傳播的主要節點。  7世紀晚期至8世紀早期的金銅佛像與以上探討的黏土佛像體型一致,有著同樣的面部特点,如正方形前額、尖下巴和傾斜的眼睛。佛陀的脅侍有兩個菩薩立像和四個跪姿形象,以及獅子、鹿坐在點綴著花型圓圈的墊子上,這與舒爾楚克出土佛像的臺座圖案一致。圓盤是聯珠紋中國化情势,證明織物圖案隨著新的释教圖像風格和新情势的释教修行沿著絲路傳播。  第61窟是敦煌最大的石窟之一,主室中央的臺座上、華蓋下的站立脅侍壁畫配景前原來應安顿一個現已遺失的泥塑像。據歷史記載這尊泥塑像是文殊菩薩像,是释教智慧的象征。像觀音菩薩一樣,文殊菩薩是敦煌地區從公元9至11世紀最主要和被崇敬的天上菩薩。此外,莫高窟第61窟的文殊菩薩像是公元10世紀前後敦煌和相關释教中央出現的新樣文殊的一個例子。敦煌出土瞭這種新樣文殊圖像的木版印刷佛畫,可能當時有通過這種便攜和廉价的情势傳播。  畫面上端是菩薩圖像,下端是發願文。文殊菩薩身上麋集的風格化的衣紋與柏孜克裡克石窟第20窟立佛的衣紋类似,配景中的花朵延續在最初在克孜爾及其他庫車石窟中的中亞傳統。佛畫下端的長篇發願文贊美文殊菩薩的美德和他能夠實現願望的才能。文中提到佛畫圖像是五臺山文殊菩薩的顯現。對五臺山文殊菩薩的信仰可以追溯到唐代。有文獻記載,來自克什米爾的僧侶佛陀波利公元675年前後來中國時特意前往朝拜五臺山的文殊菩薩。第二次朝拜五臺山的時候,他被一個神秘的老人送回克什米爾去尋求某種佛經,隨後他意識到那個老人其實是文殊菩薩。來自烏茲別克斯坦的富有影響力的高僧不空(公元705—770年)促進瞭五臺山成為整個亞洲僧侶朝聖的释教中央,莫高窟第61窟反面墻壁上的五臺山圖展现瞭五臺山的這種中央位置。不空是眾多外來僧侶之一,這些來自印度、阿富汗和朝鮮半島的僧侶在中國事情,經常服務於朝廷,在國傢贊助的翻譯機構盡職。  作者:丹尼斯·帕特裡·萊迪(Denise Patry Leidy)

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